在心理學發展史中，精神分析學派的始祖西格蒙德·佛洛伊德（Sigmund Freud）與卡爾·榮格（Carl Jung），兩位心理學家從惺惺相惜情同父子，到互不往來的決裂，也是「精神分析」與「分析心理學」兩大學派的分水嶺。
↑西格蒙德·佛洛伊德（Sigmund Freud）與卡爾·榮格（Carl Jung）
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1906年，31歲的瑞士精神科醫師榮格，將自己利用字詞聯想實驗研究「情結（Complexes）」的論文，寄給了比他大19歲的佛洛伊德。當時佛洛伊德的精神分析理論在歐洲主流醫學界備受排擠與嘲諷，榮格的賞識無疑是一劑強心針。1907年3月3日，榮格親赴維也納拜訪佛洛伊德，兩人一見如故，首次見面就大聊13個小時。
↑榮格與其「情結（Complexes）」實驗研究
對佛洛伊德而言，他的學術核心圈多為猶太人，他急需一位基督徒背景的學者，避免精神分析被貼上「猶太性科學」的標籤。榮格則是非猶太裔背景，加上其任職於名聲顯赫的蘇黎世伯格霍爾茲利精神醫院，擁有一定的學術聲望。
佛洛伊德在信中稱榮格為自己的「長子」與「精神上的繼承人」，並於1910年推舉榮格擔任國際精神分析協會（IPA）的首任主席。
再親密的夥伴，也有思考不同步的時候。尤其兩大巨擘，不可能臣服於對方的思考體系，當榮格有自己的想法，佛洛伊德也堅持己見，那過往的長談，如今都會變得難以溝通。所以說，愛的時候如長子，不愛的時候便分道揚鑣，各走各的路。
兩人在1907年3月初次會面，確立了深厚的師徒與合作關係。1909年，兩人搭船一同前往美國克拉克大學演講；長達數週的航程中，他們互相記錄並分析彼此的夢，而這成為關係惡化的轉捩點。當榮格試圖分析佛洛伊德的夢，需要佛洛伊德提供更多私人細節時，佛洛伊德拒絕了，並說：「我不能冒失去權威的風險。」榮格事後回憶，那一刻佛洛伊德在他心中的權威地位開始崩塌。
↑1909 年在克拉克大學前的合照，前排最左與最右為佛洛伊德與榮格
榮格夢見自己在一座老房子裡，逐層向下探索，最後在地下室發現了古代骨骸與破舊陶器。佛洛伊德堅持這個夢代表榮格內心「希望某些家人死去」的願望；但榮格深知，這個夢預示著比個人記憶更深層的「集體潛意識」。
1912年榮格出版《Libido的轉變與象徵》（Wandlungen und Symbole der Libido），公開重新定義Libido，不再將其侷限於性慾，正式在學術上挑戰佛洛伊德的性學說。
↑榮格出版《Libido的轉變與象徵》（Wandlungen und Symbole der Libido），Photo via: Internet Archive
這本關鍵著作在1916年有了英譯《潛意識心理學》（Psychology of the Unconscious：A Study of the Transformations and Symbolisms of the Libido）。1952年榮格並針對這本關鍵著作進行大幅度的修訂與重寫與重新命名，修訂後的版本《轉化的象徵》（Symbols of Transformation）成為後世最常引用的經典。
這本關鍵著作，也讓他與佛洛伊德的關係降到冰點。1913年10月榮格辭去《國際精神分析年鑒》主編之位；1914年4月正式辭去國際精神分析協會（IPA）主席職務，徹底與佛洛伊德的精神分析學會決裂，而在那一年榮格最小的孩子出生，同時也是第一次世界大戰爆發。
與佛洛伊德決裂後，榮格經歷了一段極度的孤立與精神危機（1913–1919 年）。他失去了精神分析學界的同僚支持，甚至辭去了蘇黎世大學的教職；他將這段時期的自己稱為「心靈黑夜」。
↑1917年，榮格與家族的合照
在面臨幻覺與強烈潛意識湧現的困境時，榮格未選擇逃避，而是決定將自己作為實驗對象，進行名為「積極想像」的自我探索：榮格將自己在這幾年間與潛意識對話的幻像、夢境與感悟，以拉丁文手抄體與華麗的繪圖，記錄在一本紅色皮質大書中。這本神秘的手稿構成他日後「分析心理學」的核心基石，也就是著名的《紅書》。
↑榮格將自己在這幾年間與潛意識對話的幻像、夢境與感悟，記錄在一本紅色皮質大書中
走出精神危機後，榮格於1921年出版《心理類型》（Psychological Types），提出「內向／外向」與「四種功能」的理論。此後，他將視野擴展至比較神話學、鍊金術、東方哲學，並提出了「共時性」與「個體化」等概念。
榮格晚年在瑞士蘇黎世湖畔的Bollingen築石塔而居，過著半隱居的生活，直到1961年以85歲高齡辭世。他開創的分析心理學成為靈性探索、藝術創作與深度心理學的重要起點。
在榮格離去後，佛洛伊德迅速重整旗鼓。為了防止學派內部再次出現「異端」，他與忠誠的弟子們成立秘密的「內部委員會」，共同捍衛傳統精神分析的純潔性。
決裂後的佛洛伊德在理論與人生際遇也迎來了重大轉折，在經歷了第一次世界大戰的殘酷下，佛洛伊德意識到單憑「性衝動」無法解釋人類的自殘與戰爭暴行。他在1920年發表《超越快樂原則》，提出「生之本能（Eros）」與「死之本能（Thanatos）」的對立；並於1923年再提出著名的「本我（Id）、自我（Ego）、超我（Superego）」三元人格結構。
1923年，晚年的佛洛伊德即便被診斷出罹患口腔癌，仍堅持寫作與治療患者。1938 年，納粹德國吞併奧地利，身為猶太人的佛洛伊德書籍被公開焚毀。在各方協助下，他被迫流亡英國倫敦，那是第二次世界大戰爆發的前一年。
癌症晚期的佛洛伊德在極度痛苦中，經好友醫師注射嗎啡尊嚴地結束生命，享壽83歲。（ 珍惜生命，自殺不能解決問題，生命一定可以找到出路。 生命線專線「1995」、張老師服務專線「1980」、衛福部安心專線「1925」）
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佛洛伊德主張「力比多Libido」本質上就是性衝動，所有精神官能症、心理創傷皆可追溯至童年壓抑的性心理發展。而榮格則認為，將所有人類精神活動都歸因於性，限縮了心靈的廣度。
↑佛洛伊德
佛洛伊德視潛意識為「存放個人不道德或痛苦記憶的垃圾桶」；榮格則發現，不同文化背景的精神病患，會自發產生高度相似的神話意象。榮格據此提出集體潛意識與原型，認為心靈具有超越個體經驗的結構。精神分析認為人的心理狀態主要由童年的早期經驗決定，榮格學派強調個體化歷程，關注人「正在成為什麼樣的人」。
兩人的學術分歧，注定彼此無法再攜手同行；決裂後，兩人對彼此的態度呈現出一種複雜的沉默與遙望。
↑榮格
佛洛伊德在日後的著作中，幾乎不再提及榮格的名字，偶爾提及也多將其視為「偏離了科學軌道的神秘主義者」。榮格則在晚年的自傳給予佛洛伊德極高評價，稱其為「揭開潛意識黑暗面紗的偉大先驅」，同時也惋惜佛洛伊德終生未能走出自己建構的性學枷鎖。
兩人的學術成果，迄今成為心理學領域重要的開展者，也各有擁護者。
◎Photo Via：Wikipedia, Internet Archive, 誠品, Freud Museum, 達志影像
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