翻開《聊齋誌異》等於打開蒲松齡筆下的女子圖鑑。這本奇幻小說創造了許多饒富魅力的女性角色，她們以各種狐鬼花妖的形象出現，顛覆常人對於妖魔鬼怪的偏見，顯露出獨立女子的鋒芒。
↑《聊齋誌異》有聲書
連蕾哈娜 Riri 都為她出聯名設計款！瑪麗．安東尼從洛可可時期紅到潮流世代，永遠不敗的時尚 Icon｜當代時尚女子圖鑑｜ 首先，這是一個連載。再來，這是一個談論關於時尚、關於女人的文章。世間女子百百款，唯有列入圖鑑中的才是傳奇。 在時尚界叱吒風雲的女人有很多，但14歲就以萌少女出道，直到38歲壽終
伊莉莎白一世：我侍奉的真理就是將獨身主義進行到底｜當代時尚女子圖鑑｜ 首先，這是一個連載。再來，這是一個談論關於時尚、關於女人的文章。世間女子百百款，唯有列入圖鑑中的才是傳奇。 如果死亡是人性最耐人尋味的一次反響，那麼人之將死，說出口的那句是不是就是最真心的話？ 童貞女王伊莉莎白一世的臨終遺言是這麼說
蒲松齡之所以創作這部小說，跟他不得志的仕途有很大的關係。他屢屢敗試，又與妻兒相隔兩地，在孤獨寂寞的教書生涯裡，對於世道頗有埋怨，對於生活也頗多幻想。他將兩者融入創作中寫下《聊齋誌異》，藉此抒發自己的孤憤情緒。以下，來談談蒲松齡筆下的奇女子們，看看她們有哪些思想行為恰巧吻合當代女性意識，又有哪些侷限值得我們深思。
↑中國清代志怪小說作家蒲松齡
主動意識覺醒，大膽追求愛情
小說有500多篇，愛情故事就佔了很大的比重，但與過去民間流傳的才子佳人話本不同，《聊齋誌異》裡面沒有什麼像樣的才子，多是柔弱又無能的書生，佳人倒是很多，各個貌美，才華洋溢，但她們不是人，是狐妖、花妖、女鬼。
↑《聊齋誌異》裡的佳人大多都是狐妖、女鬼
這些狐鬼花妖以她們特殊的身分衝破了當代的封建思想，呈現出女性自立自強的風範，最重要的一點表現在於「婚戀的選擇」上，她們不再任由支配，而是大膽地追求心儀的對象，展現出絕對的女本位意識。
↑書中的狐鬼花妖們突破封建思想，展現女性主體意識
在為人所熟悉的《聶小倩》裡，孤魂野鬼聶小倩受妖物脅迫，以色誘人，並殺之取血。當她色誘寧采臣不成，發現他為人正直之後，就認定對方並勇敢追隨。主動追求愛情在《聊齋誌異》中著墨頗多，例如《紅玉》、《蓮香》、《雲夢公主》……等等，都是女主角主動發出求愛訊號，顛覆了封建時代女子被動等愛的從屬地位。
↑《聶小倩》
敢愛敢恨，乾脆俐落
既是狐鬼花妖，便沒有尋常女子三從四德的貞節枷鎖。一旦兩情相悅，她們多半迅速以身相許，但若是情感生變，也絕不一哭二鬧三上吊，而是迅速切割止損，理性又獨立。
↑故事中的狐鬼花妖愛得果決也走得灑脫
在《黃英》裡，菊花妖黃英發現丈夫想維持自己的清高，不想花她的錢，於是說：「你不願意富有，我也不能讓自己貧窮，沒有別的辦法，只好跟你分開住。你清高你的，我混濁我的，這樣對誰也沒有妨礙。」她沒有按照丈夫的意思從此捨棄自己想要的生活，而是尊重對方，但也保有自我。
↑《黃英》
《辛十四娘》中的十四娘也是如此乾脆俐落之人，當她修練成仙後並不留戀人間，知道自己的丈夫一切平安，就轉身追求自己的志趣了。
↑《辛十四娘》
自由奔放，富於生命能量
《嬰寧》據說是蒲松齡最愛的角色，因為她是個愛笑的女孩，性格天真爛漫，具備最原始的人性光輝。這樣的性情擁有超高的生命能量，可以感染周圍的人，讓日子過得快樂又踏實。
↑嬰寧是狐女和人類所生下的孩子
重視自身才華，經濟獨立
《顏氏》自知學識高於丈夫，於是跟丈夫打賭，自己若是女扮男裝去考試必定可以考取功名。結果，她不但考中了進士，還因此當上了官，並沒有因為是個女人就埋沒自己，也沒有為了給丈夫面子就裝笨。
↑《顏氏》
《細柳》擅長田產、租稅，是個非常有商業頭腦的女性，丈夫死後獨力扶養兩個兒子，運用自己持家的本領讓他們改過自新，走上正途。
↑《細柳》
即便《聊齋誌異》塑造了許多讓人印象深刻的女性形象、突破了禮教束縛，賦予獨立意識的覺醒，但如果帶著現代的眼光來審視，卻也能發現隱隱存在的父權印記。
百年來最有才情的女子──楊絳，一輩子寫過無數故事，最動人的卻是她自己的人生 出生名門望族的清大才子，與書香世家千金在大學校園中一見鍾情，同樣熱愛文學的兩人，很快相知相戀並成婚，畢業後一同前往巴黎及倫敦留學，雖然因為戰爭的驟變帶著稚女提前歸國，仍雙雙投身文學界、先後出版了多本膾炙人口經典作品，丈夫被譽為「民國第一才
歌頌女性慾望的時髦作家賈桂琳‧蘇珊：人人都有兩個身分，一個屬於自己，一個給別人看｜女作家們的衣櫥｜ 前《VOGUE》雜誌總編輯黛安娜‧佛里蘭(Diana Vreland) 曾在1984年《沒有文學，時尚會走向何方》一文中說：「文學中貫穿了時尚的方方面面，無論是作家所用的詞語，還是他們所穿的衣裳，往往都有內在的聯繫
女性價值與婚育價值的綑綁
聶小倩雖主動求愛，但她最大的願望卻依然是嫁給寧采臣做妾，為他生兒育女，並且為了得到認同，她首先向婆婆表忠心。《俠女》具備超前的反抗意志，為復仇而生，但她報答恩人的方式卻是為他誕下子嗣。這種將女性價值等同於婚育價值的觀念在小說中比比皆是，用現代眼光看來不免顯得落伍。
↑小說常將女性價值等同於婚育，從現代觀點來看顯得落伍
審美觀單一，服務於男性凝視
《聊齋誌異》中的女人沒有一個是不美的，她們的美往往符合大眾對於美女的想像，例如面若桃花，削肩細腰，膚如凝脂……等等。這些女人的美麗成為了承載男性欲望的容器，每個都讓人一見傾心，似乎是在暗示「女人必須要美，美是女人的義務」。
↑《聊齋誌異》美人皆符男性想像，彷彿美麗是女人的義務與價值
即使有《喬女》這樣容貌醜陋的女人存在，她也必須「心美」才行，而且她的心美主要表現於「一女不侍二夫」的貞烈上。
↑《喬女》
再來，狐鬼花妖往往擁有超能力，但這些超能力多半用來解救男性、服務男性，替他們開金手指。即使像《顏氏》如此聰明的女人，靠自己的能力女扮男裝考中進士當上了官，她最後依然要讓位給自己那個毫無才能的丈夫，讓他替自己做官襲爵。
↑她們的超能力最終還是屈服於男性權力
以上這些侷限反應的是蒲松齡所處年代的價值觀，他雖然能創造出突破封建社會桎梏獨立自由的女性角色，卻也難以抹滅男性主觀意識的隱密在場。男性視角像一雙黑暗中的雙手，主宰了這些女人的命運走向，她們的一切自由、健康、活潑，富有生命的本色之美只存在於當她們「非人」時的狀態。
↑蒲松齡筆下女性雖追求自由，卻仍受男性視角主宰
當愛笑的嬰寧因受誡告而不再笑的時候，也表示社會對女性的規訓從未停止。她是人與狐的結晶，最後放棄了笑（放棄狐的身分），選擇收起笑容成為「正常人」。
↑《嬰寧》
蒲松齡似乎用他的筆向我等女性暗示——想做自己只能成為常人眼中的妖、狐、鬼。這樣一來或許一切都有了解釋，女性解放這條路為何一直被「妖魔化」的原因了。
)
