日本跟台灣一樣，是個地震與天災頻發的國家，這也使得兩國民眾對未來的不安，有著根深蒂固的情緒。即便在科學昌明、防災制度健全的2025年，非科學的災害預言依然反覆出現，在社會中引發不必要的騷動。仔細解析這種現象，勿單純用「迷信」一言以蔽之，這其實是一種集體的心理反映，顯示人類在面對不確定性時，所自然展現出的帶著深層焦慮的基因。
⭡地震預言的出現可能是人類社會集體的焦慮反映
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日本在二戰後最著名的災害預言，莫過於1973年出版的《諾斯特拉達穆斯的大預言》。這本書不只是預言詩的再現，同時還將當時社會對於公害、冷戰與科技失控的憂慮，透過神秘的詩句表達而出。這也使得書中那一句——「1999年7月恐怖大王從天而降」，更加具有可信度，也成為一整個世代揮之不去的心理陰影。雖然1999年的世界並沒有如預言走向毀滅，但是這樣的文化現象卻早已在日本社會根深蒂固，為後來的預言騷動埋下了群眾基礎。
⭡《諾斯特拉達穆斯的大預言》成為二戰後災害預言的經典案例
其實，這類災害預言的擴散有一定的社會心理理論機制。在災害社會學中將其稱之為「流言」現象，會以兩種形式出現：一種是在災後迅速擴散的「噴出流言」，另一種是在平時悄然擴張的「浸透流言」。這兩種流言的核心驅動力，在於流言本身的「重要性」與「曖昧性」所構成的比例：越是關乎生死、越是不明確的資訊，越能引起人們的注意與傳播慾望。而且在日本，這個理論也可以從1923年關東大地震至1974年大阪八尾地震的預言中，所引發的社會騷動得到印證。
⭡卻曖昧的文字，越能勾起人們傳播的慾望
即便進入 2000 年後，人類已經進入網路與社群媒體時代，災害預言卻未因傳播技術的進步而減少，反而更容易跨越國界、更加瞬息萬變。近期大眾熟知的漫畫家龍樹諒的作品《我所見的未來》就是一個明顯的例子；原本只是一部出版於1999年的小眾漫畫，但在2011年東日本大震災後，只因為封面上的「2011年3月大災難」字句被挖掘而出，瞬間在網路上爆紅，龍樹諒也被推上了預言者的位置。
⭡龍樹諒《我所見的未來》預言2025將發生大災難
事件的轉折點在作品重新再版之後，龍樹諒披露了另外一段夢境敘述。在書中，龍樹諒提到他在「2021年7月5日凌晨」夢見2025年將有大災難，但是，社群媒體在轉傳時，將「做夢的日期」誤認為「災害發生日」。使得這一個錯誤資訊經過重複傳播後成了「7月5日大地震」的所謂「預言」，即便龍樹諒與出版社反覆澄清，也難以撼動已經定型的錯誤認知。
⭡雖未點出具體日期，但此預言已開始散播、引發群眾自願準備「避難包」熱潮
這般的現象被學術界稱為「Factoid」，指的是明明為虛構故事，卻因為反覆被提及而被相信為「事實」，有點類似我們熟悉「三人成虎」的典故。其不僅說明了資訊在傳播過程中如何被誤解、簡化、強化，也揭示資訊糾正在現代社會中的極大困難。人們更願意接受簡單明快的災難預言，而非複雜但正確的原始資訊，這是現代數位媒體下資訊生態的典型矛盾。
⭡未經查證的消息，反而因其簡明特性，成為最容易被擴散的資訊
值得關注的是，龍樹諒的「7月5日預言」不只在日本流傳，透過擁有千萬觀看數的中華圈 YouTuber「老高與小茉」的介紹，迅速擴散至台灣、香港等地，並產生實質影響。這些地區對風水、預言等概念原本就擁有高度的文化接受力，而面對可能的大災難，多數人更採取「寧可信其有」的態度，甚至取消了前往日本旅遊與商務行程，導致觀光產業短期受創。日本官方雖然不斷出面澄清，但是社群平台與影音平台的推波助瀾下，讓這類型的內容因無傳統媒體過濾新聞真實性的能力下瞬間傳播，形成一種去中心化卻極為有力的文化重構過程。在日本，「7月5日」可能只是漫畫迷間的奇聞；但在東亞，卻成為旅遊業決策與民間行動的依據。媒體與文化的轉譯過程，使同一段語境在不同社會中有了全然不同的權威與影響力。
⭡在此一轉譯過程中，「7月5日」預言產生了不同的影響力
不過，人類在面臨災害時，還有一個極為矛盾的心裡，他們會懼怕不確定的預言，卻在面臨生死攸關的危機下，反而受到「正常性偏誤」與「樂觀偏誤」的影響，做出錯誤的判斷。也就是即便警報已發，他們會選擇忽視；即使知道災難可能發生，也自認「倒霉的事，不會輪到自己」。還有一種稱為「確認偏誤」與「集體從眾」等因素，也常導致災難發生時的行動遲疑與混亂。
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想要真正有效的防災，應該先從這些認知偏誤著手，透過模擬訓練與心理建設，讓人們在災難發生時能夠依賴直覺反應做出正確判斷。例如日本人稱為「津波てんでんこ」的觀念，就是鼓勵每個人遇到災難時，必須要先求自助，不要等待他人行動，迅速逃生，從心理層面對抗從眾偏誤的文化智慧。
⭡「津波てんでんこ」觀念要人們在遇到海嘯時，必須各自逃命，先確保自己安全，才能避免全家滅絕
另一方面，在物質層面上，實際的防災準備不應該只是購買防災包而已，最好是採取三層次的備災策略：每天攜帶的基本用品（EDC - Every Day Carry）、準備即時避難用的72小時生存包（Go-Bag）以及在家避難時的兩週儲備（Shelter-in-Place Stockpile）。每層備災品都必須根據家庭成員構成、地理環境與生活習慣量身訂製，像是嬰兒用品、老年輔具、寵物配備等，皆不容忽視。此外，資料備份如健康保險證、藥品資訊、現金與聯絡方式的保存與更新，也很重要。真正的備災系統不僅僅是物資管理，更是生活結構與危機管理計畫的全面重組。
⭡災難預言也同時敲響人們對未來不確定性的警鐘
我們無法阻止世界上持續出現的災難預言，也無法完全防止社群媒體造成的資訊誤解與流言傳播。但我們能夠選擇用更理性、更具備行動力的態度來回應這些現象。災害預言揭示的是人類對不確定性未來的恐懼。若能將這些恐懼轉化為實際的備災行動、心理建設與社區合作，那麼每一次的預言騷動，反倒能成為提升社會韌性的一次契機。真正的生存之道，不在於信仰預言者，而在於認識自己心理的脆弱與可能的應對策略。預言或許會來，但我們是否準備好從容面對，才是真正值得關注的問題。
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